[ 701 ] وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري ، قال : أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى : [ الطويل ] ومستوحش للبين يبدي تجلّدا * كما أوحش الكفين فقد الأصابع وكم قد رأينا من قتيل لخلّة * بسهم التّجنّي أو بسهم التقاطع وكم واثق بالدهر والدهر مولع * بتأليف شتّى أو بتفريق جامع [ 702 ] وأنشدنا - أيضا - قال : أنشدنا إبراهيم بن عبد اللّه لعليّة بنت المهدي : [ الطويل ] تجنّب فإن الحبّ داعية الحبّ * وكم من بعيد وهو مستوجب القرب تفكّر فإن حدّثت أن أخا هوى * نجا سالما فارج النّجاة من الحب فأحسن أيام الهوى يومك الذي * تروّع بالتحريش منه وبالعتب إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا * فأين حلاوات الرسائل والكتب [ 703 ] [ من أمثال العرب ] : وقال الأصمعي : من أمثال العرب : « إنّه لساكن الرّيح » يقال ذلك للرجل الوادع ، ويقال : « إنّه لواقع الطائر » مثل للرجل الساكن الأمر . ويقال : « في رأسه نعرة » مثل للرجل الطامح الرأس ، الذي لا يستقر . ويقال : « الخرق شؤم » يراد به أن الرجل إذا خرق في أمر دخل عليه شؤمه . ويقال : « الرّفق يمن » وهو خلافه . [ 704 ] [ مادة : كلل ] : وقال أبو نصر يقال : كلّ بصره يكلّ كلولا ، وكلّ لسانه يكلّ كلّة وكلولا ، وكلّ السيف كلّة وكلّا إذا لم يقطع ، وكلّ في الإعياء كلالا ، وكلّل يكلّل تكليلا إذا حمل على القوم ، يقال : كلّل تكليلة السّبع . والكلالة : ما دون الوالد والولد ، وانكلّت المرأة إذا ما تبسمت ، وانكلّ السحاب إذا ما تبسم بالبرق ، وكلّأ يكلّئ تكلئة وتكليئا ، وكلّى تكلية إذا أتى مكانا فيه مستتر ، والكلّاء والمكلّئ : مكان ترفأ فيه السفن ، وهو ساحل كل نهر . [ 705 ] قال أبو علي وقال أبو زيد : كلّأ القوم السفينة تكليئا إذا حبسوها . وكلّأت في الطعام تكليئا وأكلأت إكلاء إذا أسلفت فيه . وما أعطيت فهي من الدراهم نسيئة فهي الكلأة . قال أبو علي وقال أبو نصر : الكالئ : الدّين المؤخّر ، لم يهمزه الأصمعي وهمزه غيره . وأنشدني الأصمعي : وإذا تباشرك الهمو * م فإنّها كال وناجز « 1 » وفي الحديث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : أنه نهى عن الكالئ بالكالئ كأنه نهى عن الدين بالدين ، وهو النسيئة بالنسيئة ، وأبو عبيدة يهمز الكالئ . ويقال : تكلّأت كلأة إذا استنسأت . ويقال :

--> ( 1 ) قائل البيت عبيد بن الأبرص ؛ كما في « اللسان » مادة : « كلأ » . ط